네가 진리의 말씀을 옳게 분변하며 부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라(딤후 2:15)

언약이라 함은 두 사람 혹은 두 구룹 사이에서 말로서 맺는 계약이다. 창세기 12장에 보면 하나님과 아브라함 사이에 처움으로 한 언약이 세워졌던 것을 볼 수 있다. 이 언약에서 하나님은 내가 저로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 내 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될지라. 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라 (창세기 12:2,3)

1. 옛 언약( Old Covenant)

1) 언제 주셨는가?

이스라엘 백성이 430년 동안 애굽 땅에서 살다가 나와 가나안 땅을 행군 하던 중 시내 광야에 이르렀을 때 (출12:40,41, 출 19:1,2)

2) 누구에게 주셨는가?

하나님께서 모세를 통하여 이스라엘 백성들에게 한 새로운 언약을 세우셨다 (신명기5:2,3)

신명기 5:2,3 우리 하나님 여호와께서 호렙 산에서 우리와 언약을 세우셨나니 이 언약은 여호와께서 우리 열조 와 세우신 것이 아니 요 오늘날 여기 살아 있는 우리 곧 우리와 세우신 것이라.

그러므로 이 언약은 이스라엘 백성에게만 구속력을 가질 뿐 이방인 들은 이 언약과 부관 했었다. (에베소서 2:11,12 롬 3:19)

롬 3:19 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게만 말하는 것이니 . . .

에베소서 2:11,12 그러므로 너희는 생각하라 너희는 그 때에 육체로 이방인이요 손으로 육체에 행한 할례 당이라 칭하는 자 들에게 무 할례 당이라 칭함을 받는 자들이라 그 때에 너희는 그리스도 밖에 있었고 이스라엘 밖에 사람이라 약속의 언약들에 대하여 외인이요 세상에서 소망도 없고 하나님도 없는 자이더니. . .

3) 내용은 어떤 것인가?

옛 언약에는 출애굽기 20장에 있는 십계명을 비롯해서 이스라엘 자손들이 지켜야 할 모든 규례와 율례가(금기 365 가지, 규례 248가지) 포함 되어 있다. 하나님께서는 이렇게 이스라엘 자손들과 잠정적인 한 언약을 세워 놓고 그리부터 오랜 세월이 지난 후 또 다른 새 언약을 세울 뜻을 밝혔다 (예레미아 31:31)

렘 31:31 나 여호와 가 말하노라 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 세우리니. . . 이 새언약은 내가 그들의 열조의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하던 날에 세운 것과 같지 아니할 것이니라.

4) 옛 언약을 주신 목적 ( 왜 율법이 먼저 주어 졌는가?)

이 옛 언약은 마치 의학에서 말하는 엑스레이와 마찬가지 일을 한다. 이 옛 언약은 자기 죄를 깨닫게 해 준다 (롬3:20) 이 옛 언약은 우리를 그리스도께로 인도하는 몽학 선생과도 같은 것이다 (갈3:20) 뿐만 아니라 사람이 죄인임과 구원의 필요를 알려 준다 (벧전 3:9)

5) 옛 언약이 유익 했던 점

가) 믿음이 올 때까지 유리를 그리스도에게로 인도하는 몽학 선생이 되었다(갈3:24)

나) 범법함을 인하여 세우신 것인데, 천사들로 말미암아 중보의 손을 빌어 베푸신 것이다 (갈 3:19)

다) 장차 올 좋은 일의 그림자가 되었다(히10:1)

6) 왜 옛 언약을 폐하고 새 언약을 세우시겠다고 했나?

가) 이스라엘 백성이 하나님과 더불어 맺은 언약을 지키지 않고 파했기 때문이다(렘 31:32)

나) 옛 언약에는 흠이 있으므로 새 언약이 필요했기 때문이다 (히8:7)

다) 옛 언약은 연약하고 무익했기 때문이다(히7:18)

라) 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없기 때문이다( 갈2:16, 행15:10, 갈5:4 롬2:13)

마) 지금은 몽학 선생이 필요하지 않기 때문이다.(갈 3:24,25)

바) 지금도 율법 아래 있다고 하는 자는 저주 아래 있기 때문이다(갈 3:10)

사) 옛 언약은 온 인류에게 주어진 법이 아니기 때문 (롬3:19,엡2:11,12 롬2:14, 신5:2,3)

아) 제사 직분이 변역 하였은 즉 율법도 반드시 변역 하리라(히7:12)

자) 그리스도께서 십자가 위에 죽으 심으로 율법에 대해 죽임을 당 한자 들을 그리스도를 통하여 열매 맺게 하기 위해 (롬7:4, 히9:15)

이외에도 예수님께서 이 땅에 오신 목적이 하나님의 뜻을 행하기 위해 왔는데 하나님의 뜻이 첫 것을 폐하고 둘째 것을 세우는 것이라고 했다(히10:9) 이 옛 언약은 새 언약이 오기까지 그 효력이 유효한 것으로 한정 되어 있었기 때문에 새 언약이 온 후로는 그 효력이 상실 되었다.

7) 옛 언약은 언제 폐해 졌는가?

옛 언약은 예수님이 오신 후에 폐해졌다. 이는 예수님이 오셔서 복음을 전파하고 십자가 위에서 운명하실 때 그 몸으로 율법을 폐하신 것이다.

갈 3:19 율법은 무엇이냐 범법함을 인하여 더한 것이라 천사들로 말미암아 중보의 손을 빌어 베푸신 것인데 약속하신 자손이 오시기 까지 있을 것이라

갈 4:4,5 때가 차매 하나님이 그 아들을 보내 사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 나게 하신 것은 율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라.

롬 10:4 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라.

눅 16:16 율법과 선지자는 요한의 때 까지요 그 후부터는 하나님의 나라의 복음이 사람마다 그리로 침입하느니라.

요13:8 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라.

그런데 문제는 율법을 지켜야 한다고 주장하는 사람들이 예수님도 안식일을 지켰고 율법대로 행하였으니 우리도 안식일을 지키고 율법대로 행하여야 하지 않겟느냐고 반문하는 데서 발단하고 있다. 물론 예수님께서 안식을 지키고 율법대로 할례를 받았다(눅2:21-24 창 17:9 레 2:8)

그러나 예수님께서는 유대인 들의 기억대로 안식일을 지킨 것이 아니다. 예수께서 안식일에 회당에 나가신 것은 안식일이며 회당에 모여드는 유대인을 가르치기 위함이지 안식일을 지키기 위해서 가신 것이 아니다(마12:1-8,11,12)

그렇다면 왜 새 언약이 예수님이 죽은 후에야 그 호력을 갖게 되는가?

그 이유는 히브리서 9:16절에 잘 설명해 준다. 예수께서는 그의 생전에 새 언약에 대하여 교훈을 말씀해 주셨지만 유언은 유언한 자가 죽어야 그 호력을 발휘한다고 했으므로 그 효력은 예수님이 숨을 거두신 후에 발생했던 것이다.

바울은 이에 대한 혼인 법을 예로 들어서 (롬7:1-4) 잘 가르쳐 주고 있다. 형제들아 내가 법 아는 자들에게 말 하노니 너희는 율법이 사람이 살 동안만 그를 주장하는 줄 알지 못하느냐 남편 있는 여인이 그 남편 생전에 법으로 그에게 매인바 되나 그 남편이 죽으면 남편의 법에서 벗어나느니라. 그러므로 만일 그 남편 생전에 다른 남자에게 가면 음부라 이르되, 남편이 죽으며 그 법에서 자유케 되나니 다른 남자에게 가도 음부가 되지 아니하느니라. 그러므로 형제들아 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니 이는 다른이, 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서 우리로 하나님을 위하여 열매를 맺히게 함이니라. 고로 더 이상 옛 언약을 지킬 필요가 없는 것이다.

2. 새 언약 (New Covenant)

1) 새 언약이란?

구약성경 예레미야서에서 하나님게서는 선지자 예레미야를 통하여 말씀 하시기를 " 나 여호와가 말하노라 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 세우리라. . 그 날 후에 내가 이스라엘 집에 세울 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들 속에 두며 그 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 돌 것이라"(렘31:31)

이 말은 새 언약이 십계명과 같이 돌 판에 기록한 의문에 속한 것이(신명기 5:1-22) 아니고 심 비에 새긴 새로운 것임을 의미하는 말이다 (고후3:3)

바울의 논증을 통해서 볼 때, 이 새 언약은 아브라함에게 말씀하신 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이라고 했던 최초의 언약에 근거한 것 임을 알 수 있다.

여럿을 통하여 그 자손이라 하지 아니하시고, 오직 하나를 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라 (갈 3:16) 그러므로 새 언약이란 그리스도를 가리켜서 한 말임을 알 수 있다.

바리새인 들이 예수님을 시험하여 율법 중에서 어느 계명이 제일 크냐고 질문 했을 때, 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 이것이 크고 첫째 되는 계명이요, 둘째는 이것이니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라(마22:35-39) 고 해서 사랑이 제일 큰 계명이라고 했다 (요13:34, 15:12, 엡 6:2) 또한 사랑은 율법의 완성인데(롬13:10) 남을 사랑하는 자는 이미 다 율법을 이루었다 (롬 13:8) 고 했다.

여기서 볼 때 새 언약은 사랑에 대해서 말하고 있음을 알게 된다. 바울도 사랑에 대하여 말하기를 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할 찌라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹가리가 되고, 또 산을 옮길만한 믿음이 있을 찌라도 사랑이 없으면 아무 것도 아니라(고전 13:1-3) 고 했다.

베드로 사도는 말세를 만난 때의 우리 그리스도인 들이 해야 할 것을 말하면서 무엇 보다도 열심으로 서로 사랑 할 찌니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라(벧전4:7,8)

2) 새 언약은 언제 주셨는가?

예수 그리스도께서 마지막 유월절을 맞으려 예루살렘 가까이 감람 산에 계실때 한 율법사가 예수님을 시험하여 율법 중에서 어느 계명이 크니이까? 할 때 두 계명을 주셨다.(마22:37-40, 막12:30, 눅 10:27, 신 6:5)

약 33년 경이다.

3) 새 언약은 누구에게 주셨는가?

바리새인과 서기관들이 모였고 예수님의 제자들이 모였으며 또한 예수님을 알기 원하는 무리들이 모인 장소에서 주셨다.

제자들과 무리들에게 주셨다.

4) 내용은 어떤 것인가?

가) 주 너희 하나님을 사랑하라(마음,목숨, 뜻, 힘 _ 마22:37-40 눅10:27)

나) 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라

5) 새 언약을 주신 목적

가) 복음은 죄를 사해 주기 위함이다(롬3:24 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 함을 얻었느니라

나) 복음은 율법을 완전히 이룬다(마5:17) 완전히 이룬다는 것에는 두 가지 뜻이 있는데

첫째, 소극적인 면에 _ 하나님의 양심을 확대시킨다, 들어낸다(마5:21 이하)

둘째, 적극적인 면에 _ 율법은 불안전하다. 그러므로 하나님은 용서라는 법을 더 함으로서 완전하게 만들었다. 구속 받은 우리는 용서라는 법의 효력을 받는 것이다.

다) 하나님의 의를 들어낸다(롬3:21)

라) 복음은 새로운 법이다.

마) 율법은 육체를 깨끗하게 하지만 복음은 영을 깨끗하게 함(벧전 1:19)

바) 복음은 더 좋은 소망이 생김(히7:19)

사) 복음은 영원하고 온전한 아들 예수 그리스도로 우리의 대 제사장을 삼는다 (히7:28)

6) 십계명에 대한 예수님의 교훈(마5:21-48참조)

가) 내 앞에 다른 신을 두지 말라(출20:3, 사44:6, 출 3:14)

엡6:4 하나님은 한 분밖에 않계심

요일 5:21 자녀들아 너희 자신을 지켜 우상을 멀리하라(막12:29 딤전 2:5)

나) 너를 위하여 우상을 만들지 말라(출20:4)

롬 1:22,23 하나님을 알되 오히려 생각이 허망하여져 스스로 지혜 있다 하나 우준 하게 되어 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 금수와 버러지 형상의 우상으로 바꾸었느니라

고전 6:9 불의 한자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐. . . 음랑하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자들은 하나님 나라를 유업으로 받지 못 하느니라(고후 5:14-16 계221:8)

다) 너희 하나님 여호와 이름을 망령되이 일컫지 말라(출20:7)

딤전 1:9-10 법은 오직 불법한 자를 위하여 세운 것이다.

라) 안식일을 기억하여 거룩하게 지켜라(출20:8)

마12:11,12

막2:27 안식일이 사람을 위하여 있는 것이요, 인자가 안식일의 주인이다.

마) 네 부모를 공경하라(출20:12)

엡6:2, 막 10:19, 마19:19, 눅 18:20

바) 살인하지 말 찌니라(출20:13)

사) 간음하지 말라(출20:14)

형제를 미워하는 자는 살인하는 자니(요일 3:15) 살인하는 자마다 영생이 그 속에 없다. 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었다.(롬13:8) 네 이웃을 사랑하라 한 말씀 가운데 다 들어 있다(마5:21) 여자를 보고 음욕을 품는 자는 이미 간음 하엿다 고 함(마5:27)

아) 도적 질 하지 말 찌니라(출20:15)

간음하지 말라 살인하지 말라 도적질하지 말라 탐내지 말라 한 말과 그 외에 다른 계명이 있을 지라도 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들어 있느니라(롬13:9 막10:19)

자) 네 이웃에게 거짓 증거하지 말라(출20:16)

그런즉 거짓을 버리고 각각 그 이웃으로 더불어 참 된 것을 말하라(엡4:25, 막10:19 마19:18, 눅18:20)

차) 네 이웃의 집을 탐내지 말 찌니라(출20:17)

음행과 온갖 더러운 것과 탐욕을 너희 중에서 그 이름이라도 부르지 말라 이는 성도의 마땅한 바니라. 음행하는 자 더러운 것을 탐하는 자 곧 우상 숭배하는 자 다 그리스도와 하나님 나라에서 기업을 얻지 못하리라(엡5:3-5)

예수님께서 이 땅에 오신 것은 율법이나 선지자를 폐하려 온 줄로 생각지 말라 폐하려 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로다(마5:17, 롬3:31)

마태복음 5:17 에서 완전하게 하려 오셨다고 하였는데

소극적인 면에서 보면 하나님의 양심을 확대시킨다, 극대화 시킨다는 의미가 있습니다.

적극적인 면에서 보면 예수님께서 온 것은 율법을 완전케 하기 위해서 오셨다고 한 것을 보면 율법에는 불안전함이 있다는 것입니다. 그러나 로마서 7장 12절에서 율법도 선하고 의롭다고 하였습니다. 그러나 유대인들이 이 법을 지키지 못 하였음으로 사람들을 구원하는 것이 아니라 오히라 법을 범하게 되었습니다. 그러므로 예수님께서 오셔서 이 불안전한 것을 완성하신 것입니다.

바울은 로마서 13:8절에서 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었다고 하였습니다.

복음의 목적 : 하나님의 의를 들어내는 것(롬3:21)

율법의 목적 : 죄를 깨닫게 해준다(롬3:20)

복음의 선언 : 의인은 믿음으로 살리라(롬1:17)

율법의 선언 : 의인은 없나니 하나도 없다(롬3:10)